泉门伟一笔一画地精心描绘蜡染布上的灯笼。这是过去二十年来中国传统灯笼制作者的日常工作。
来自霹雳州怡保的 45 岁的 Chuen 说,传统灯笼已经存在了几个世纪,如今正面临“消失”的危险。他以前是一名绘图员,现在毕生致力于保持手工制作灯笼的传统工艺。
“它通过 15 世纪的明朝寻宝之旅首次被引入(当时的)马来亚,从此成为华人,尤其是马来西亚土生华人社区文化身份的象征。”
他说,在世界这一地区存在了近 600 年之后,这种工艺“面临灭绝”,并补充说,人们对其保护兴趣的减弱是其背后的主要原因。
垂死的手艺
从历史上看,灯笼有两个主要用途。首先,它们是用来防止放置在里面的蜡烛被风吹灭的。其次,它们被用来识别住宅和企业。
例如,姓氏通常是手写或画在灯笼上的。 “明亮的灯笼挂在他们家的门口,让远方来访的亲戚或朋友都可以看到它们,”全解释道。
“这对于生活在偏远或难以到达地区的人们尤其有效。”
灯笼还起到招牌的作用,因为企业主会将他们的企业名称写在灯笼上,并将其挂在商店外面。
不幸的是,随着现代发明的兴起,“有些人不再关心我们的灯笼遗产”,Chuen 感叹道。
他第一次接触传统灯笼是在他十几岁的时候。他去槟城探亲时,经常在寺庙和宗族住宅里看到这些灯笼,通常位于入口两侧。
从那时起,他就对传统灯笼的复杂工艺着迷。 “几年后,我偶然发现了一个制作灯笼的工作坊,这激发了我这项事业的灵感,”全分享道。
那时他已经20多岁了,但就在那时,他决定承担起向公众重新介绍这一具有数百年历史的传统的“责任”。
“我参加研讨会是为了了解更多信息。我的第一个任务是砍伐竹子,这是制作灯笼的重要材料,”他说。
如今,全灯笼已成为全国各地咖啡馆、酒店以及寺庙等许多商业场所的装饰特色。
传统灯笼也是土生华人文化的代名词,因为在农历新年期间,它们会挂在房屋的前廊上。 “这些灯笼可以反复使用,”全说,并补充说它们也用于其他庆祝活动,包括婚礼和祖先仪式。
他的一些最新创作目前正在怡保的 OldTown Earthcare 咖啡馆展出。标志性咖啡品牌的历史和传承精美地描绘在灯笼上。
“来自吉隆坡、马六甲和槟城的人们也订购了灯笼放在家里。”全说,并补充说他的灯笼也吸引了国内外游客的关注。
“这些来访的人们会订购灯笼作为纪念品。”
保护遗产
Chuen 秉承传统,每一个灯笼都是从头开始手工制作。 “唉,如今只有少数工匠仍在实践这一点,”他指出。
几十年前,马来西亚半岛有更多熟练的工匠——主要来自太平(霹雳州)、槟城和马六甲。但他们中的许多人已经去世,其中一些人没有与年轻一代分享他们的知识,从而使他们的遗产慢慢消亡。
例如,手工制作灯笼的传统在当今世界正在迅速消失。 Chuen 说,原因之一是年轻人缺乏兴趣。
方便是另一个原因。
Chuen解释说:“现在工厂大量生产这些灯笼。因此,与从工匠或独立作坊订购相比,从商店购买被认为更方便,因为这需要我们更多的时间来完成每个订单。”
不过,他表示,人们可能不知道批量生产的灯笼与手工制作的灯笼的质量如何。工厂制造的灯笼使用合成材料和塑料对其使用寿命产生负面影响。
另一方面,手工制作的肯定会持续更长时间。
在马来西亚发现的各种灯笼中,Chuen 重点关注两种类型:潮州灯笼(也称为篮子灯笼)和“伞”灯笼(通常呈圆形)。
这些布灯笼装饰着复杂的设计和图案,以及手写的姓氏。
“工厂制作的灯笼使用印刷的设计和颜色,而传统制作的灯笼,每一个都是手工绘制的,”全说。
谈到灯笼的构造,他说灯笼是用竹条制成的,并用钢丝支撑。在“骨架”的顶部和底部安装两块木块,然后用布覆盖。
传统上,覆盖灯笼的织物是纯白色的。 “当时这种颜色很受欢迎,因为它’散发’的热量很少,”他解释道。但白色在华人社区中是一种文化禁忌,他们将这种颜色与死亡联系在一起,促使人们转而使用天然染料。
使用山竹果皮和姜黄使织物具有更“复古”的外观。
然而,当时一个明显的缺点是,由于天气炎热,颜色会褪色,变回白色。
“天然染料根本不可持续,所以我们再次用蜡染染料代替它。这是世界上最古老的纺织染色技术之一,将织物浸泡在有色物质中。”
在此过程之后,将在已染色的布料上添加一层由琼脂制成的粘合层,用于定型并防止绘画过程中颜色渗出,而木薯淀粉则用作胶水将布料固定在布料上。竹框架。
Chuen 说,根据灯笼的设计和尺寸,整个过程大约需要一个月(或更长时间)才能完成,包括其构造和油漆。
Chuen说,手工灯笼的一个显着优点是“如果保养得当,它们可以持续很长时间”。
“只要我能做到,我就会继续这样做,”他分享道。 “我希望将来能为有兴趣学习这种手工艺品艺术的人们提供工作坊,因为这些课程让他们有机会发现我们的灯笼遗产。”
欲了解更多信息和更新,请查看 Chuen 的 Facebook 页面(搜索:TJOAN 灯笼工作坊)。