马来西亚吉隆坡——与虐待她的丈夫离婚后，罗秀红花了三年时间寻找他们的三个孩子。 夫妻俩分手后，她的前夫带着孩子们一起走，并拒绝告诉她他们的下落。
去年，Loh 终于找到了她的孩子们——双胞胎女儿和儿子，他们的年龄从 11 岁到 15 岁不等。但她也发现他们的父亲已经从印度教皈依了伊斯兰教——而且他也让孩子们皈依了伊斯兰教, 确保他能保留监护权。
罗现在在一个受到密切关注的案件中对孩子们的皈依提出质疑，该案件使构成马来西亚国家政策基石的鲜明种族和宗教身份标记凸显出来。
这一具有里程碑意义的法律案件导致马来西亚分裂，这个宪法规定的穆斯林国家被身份群体政治一分为二。 该国法律禁止像罗这样的非穆斯林在未先皈依伊斯兰教的情况下与穆斯林结婚或抚养穆斯林孩子。
“宗教当局认为，向罗女士屈服，我们就是在牺牲伊斯兰教的力量。这只是一场自我之战，”罗法律团队的律师斯里穆鲁甘·阿拉甘 (Srimurugan Alagan) 说。
罗的案件跨越了通常严格的种族和宗教界限
自 1957 年摆脱英国殖民统治获得独立以来，马来西亚优先考虑对其占主导地位的穆斯林马来人口和原住民的经济和教育保护 公民， 以牺牲华人和印度公民为代价，他们的祖先被英国人作为廉价劳动力带到了这个国家。
政府表示，只有将资源分配给明确划分的民族和宗教团体，马来西亚的多语言和多民族社会才能和平存在。
罗目前已经获得了三个孩子的监护权，但希望推翻他们的转变。 五月，法官做出了不利于她的裁决，但她正在上诉。 马来西亚实行世俗和伊斯兰教法双重法律体系，世俗法院一直在审理她的案件。
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她呼吁推翻儿童的皈依，正值有关保护马来穆斯林权利的言论达到白热化之际，该国即将进入八月的州选举。
“人们对这个问题的反应非常情绪化，因为这不仅仅关系到孩子们，”该组织的主任罗扎娜·伊萨说。 伊斯兰教的姐妹是马来西亚的一个性别平等倡导团体，从女权主义的角度重新解释伊斯兰教教义。 “重要的是如何不惜一切代价保护伊斯兰教。”
狂热的身份政治已将本质上的私人监护权纠纷变成了全国性的奇观。 罗是印度教徒，有中国和印度血统，她说，她现在受到亲伊斯兰教和亲马来人持续骚扰和恐吓的对象，他们错误地指控她试图让穆斯林儿童远离他们的信仰。
“我的孩子们甚至不能去游乐场。人们给他们拍照并发布到Facebook上，说孩子们穿着短裤去游乐场，从不穿短裤 头巾 [a headscarf]，”她感叹道。
此案涉及马来西亚政治，马来西亚政治往往有利于马来穆斯林
公众对罗氏案件的愤怒可以追溯到马来西亚在多位统治者的统治下所经历的长期殖民主义。 最长 处于英国统治之下。 独立后，国家在《宪法》中明确提出了亲马来人和伊斯兰教的原则。 它的宪法。
“马来人重新获得他们的宗教身份是他们试图去殖民化的副产品，”说 纳迪亚·卢克曼是吉隆坡伊曼研究中心的移民与身份研究员。 “这是对西方影响力的愤怒，也是过去300年来西方影响力赋予我们的。”
但与该国的非马来群体，特别是华裔和印度公民分享权力可能很脆弱。 1969年，亲华裔反对派政客 取得了意想不到的收获 在选举中，亲马来人活动人士 怂恿 暴力骚乱 结果 在杀戮中 数百名马来西亚华人。
从那时起，马来西亚的政治变得更加 亲马来人 并以穆斯林为中心。 与美国一样，今天的马来西亚也是一个多元种族、宗教和语言的混合体。 但与美国不同的是，美国基于种族的政策 正在争论中 由于教会与国家之间存在分离，马来西亚将种族和宗教作为如何获取公共资源的关键决定因素。
马来人——根据国家宪法定义为穆斯林并遵循马来文化习俗——以及各种土著群体都是“土著”的一部分，“土著”是一个人口类别，字面意思是“土地的王子”。 土著群体可获得优惠的银行贷款利率和房价折扣。 百分之九十的公立大学名额都是为他们保留的。
当局 争论 这是为了解决历史上有利于马来西亚华人和印度人而不是马来人的收入差距。 尽管许多马来西亚华裔和印度裔被英国殖民当局作为契约劳工带过来，但他们 集中 他们在城市地区迅速开展自己的商业活动，在 20 世纪积累了大多数农村马来人无法获得的财富。
一些非穆斯林皈依伊斯兰教是为了获得土著权利，或者能够与穆斯林结婚。 非穆斯林父母通常 不能拥有监护权 的穆斯林儿童。 亲伊斯兰团体还鼓励人们皈依，以增加穆斯林人数。
一个年轻的政党旨在以阶级为中心进行讨论，而不是宗教或种族
”[Malays] 总是谈论社会契约，谈论马来人是土地的正确所有者，而华人和印度人来自外部，”说 阿米拉·艾莎·阿卜杜勒·阿齐兹是一位马来裔政治家。 “但我慢慢地尝试引入这样的想法，即社会契约需要重新审视，因为这个社会契约是 60 多年前制定的。世界已经改变，国家已经改变，人民也已经改变。社会契约需要重新审视。”也变了。”
随着国家政治越来越受到身份问题的主导，政党在很大程度上遵循种族界限。 不公正划分 选区和得票最多的投票制度意味着政治候选人必须迎合少数民族群体的利益才能赢得席位。
2020 年，阿齐兹和几位年轻的马来西亚活动人士，包括华裔律师兼政治家林伟杰 (Lim Wie Jet)，帮助发起了 穆达，一个多种族政党，专注于让年轻的政治家掌权，并按阶级而非种族和宗教谈论经济成果。
林说：“你采取了一种心态，不应该依赖当局或政府来帮助你。” “我相信，几乎所有华人和印度少数民族从很小的时候起，就已经根深蒂固了。”
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但他的新兴政党面临着强大的阻力。 2020年，多种族政党联盟执政马来西亚 崩溃了, 部分原因是马来穆斯林的强大压力。 强硬的伊斯兰政党——马来西亚伊斯兰党（PAS）—— 取得了强劲的成果 去年大选期间。 由于经济放缓和腐败盛行，选民们认为他们必须更紧密地团结起来，以保护马来穆斯林的利益。
“MUDA 一直被贴上自由主义者的标签，而我也一直被贴上叛徒的标签，是我自己种族的马来叛徒。这些都是常见的挫折，”阿齐兹说。
法庭将决定罗的孩子是否自愿成为穆斯林
所有这些使得皈依伊斯兰教成为一个敏感且高度私密的话题。
“没有任何联邦法律可以阻止父母一方在未经另一方同意的情况下改变孩子的信仰，也没有这样做的政治意愿，因为一旦他们通过这样的法律，它就会被视为反伊斯兰教，而执政的政府将没有得到马来穆斯林多数人的支持，”罗的律师阿拉甘说。
现在，吉隆坡的一个州法院必须确定卢的三个孩子是否真正自愿成为穆斯林。 该案正在第一次上诉中，预计今年结案。
洛坚持认为，她的孩子们被迫参加伊斯兰课程，并在与父亲在一起时穿着伊斯兰服装，例如头巾，但她认为这并不意味着他们是真正的宗教徒。
现在他们又回到了她的照顾之下，她说他们遵循印度教的宗教习俗。 但五月份，一位法官 决定 孩子们仍然信奉伊斯兰教。 今年早些时候，另一家马来西亚法院也 被裁定反对 另一位妇女要求推翻自己小时候的皈依。
Loh 的案例引发了人们的比较 以前的案例14 年前，马来西亚妇女英迪拉·甘地 (Indira Gandhi) 起诉她的前夫，因为前夫未经她的许可就让他们的三个孩子皈依伊斯兰教。 法院同意推翻她们的皈依，但没有授予甘地监护权，而且她还没有见到她的一个女儿。
专家表示，罗的案件更为重要，因为她不是起诉前夫，而是挑战马来西亚伊斯兰法院在民事事务（包括家庭法和监护权）方面的任何优先权。
宗教事务，例如皈依，通常由马来西亚的宗教法庭裁决。 但卢的案件涉及监护权等民法问题，属于两个法院系统之间的灰色地带。 如果民事法院在上诉中做出对她有利的裁决，那么伊斯兰法院将有责任决定是否听取该裁决。
“这里的问题涉及宗教权威的范围，”诺丁汉大学研究马来西亚的研究员布里吉特·威尔士说。 “这个案件涉及政治权力的水平以及这些事情的界限，政治压力不断扩大，并将这些界限进一步推向非穆斯林的宗教自由和决定。”
罗的案件也发生在穆斯林和非穆斯林之间变得更加两极分化的政治环境中。 与甘地不同的是，她在推翻单方面转变的第一起案件中败诉。 修辞 关于保护马来穆斯林的利益 正在升温 在七月份的州选举之前。 该国的马来人、华人和印度人 越来越自我隔离 他们的孩子进入不同的学校。 双方都指责对方侵犯了自己的信仰。
华裔倡导者指责马来当局 介绍 学校里的伊斯兰教学过多，而穆斯林团体 已被卷入 围绕基督教传教指控展开了长达 15 年的法律斗争。
这种怀疑和敌意在罗身上留下了印记。 她是一名街头小吃摊贩，她说自己的大部分微薄收入都用来支付吉隆坡郊区一个封闭社区的租金，以清除那些试图给她的孩子拍照或骚扰她的人。 她还担心住在附近的前夫可能会再次试图把孩子从她身边带走。
如果洛赢得上诉，她计划在孩子们的陪伴下悄悄回归默默无闻，以此来庆祝。
“别打扰我，”她说。
Liani MK 提供了来自吉隆坡的报道。
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